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上集：太陽旗
    <賽德克·巴萊>是一部2011年臺灣導演魏德聖拍攝的電影長片。片名〈賽德克·巴萊〉意為「真正的人」，在賽德克語，賽德克（Seediq）是人的意思，而巴萊（Bale）是真正的意思。
    本片分為上下兩集：上集以象徵日本的〈太陽旗〉命名，描寫1930年莫那·魯道帶領族人反抗日本長期壓迫原住民而引發的霧社事件；下集命名為〈彩虹橋〉，刻畫日軍鎮壓，莫那·魯道帶領賽德克族浴血抵抗的過程，並深入刻畫族人從容犧牲後，越過彩虹橋回歸祖靈的故事。
 
    故事起始於19世紀末，世居臺灣島上的高山原住民賽德克族，向來以恪守祖先訓示，遵循四季流轉的方式，過著狩獵、農耕、編織、等各式傳統的山林部落生活。然而，1895年（清光緒21年、日本明治28年）馬關條約簽訂，臺灣割讓，進入了臺灣日治時期，日本政府為了豐富的山林礦業資源，對各原住民部落採行嚴酷的理蕃政策。賽德克族逐漸被迫失去自己的文化與信仰，男人必須搬木頭服勞役，不能再馳騁山林追逐獵物；女人必須低身為日本軍警家眷幫傭，不能再編織綵衣。最重要的是，他們被禁止紋面，逐漸失去了賽德克族的傳統信仰圖騰。驍勇善戰的賽德克族馬赫坡社首領莫那·魯道，見證了30年來的壓­迫統治，看著族人過著苦不堪言的日子，心中反抗的種子逐漸萌生。
    1930年秋冬之交，少數原住民為節省體力，使用鐵索將木材從山上移動到山下，但日本警察卻因發現木材被刮損後，便將賽德克族人鞭打的遍體鱗傷，使得族人們反抗與復仇的意念在心中滋長。某日，馬赫坡社的族人們正在為一對青年男女舉行婚禮，新任的日本駐警卻來巡視。莫那·魯道的長子達多·莫那（Tado Mona）熱情招呼日警飲酒，卻因警察不習慣這種不衛生的風俗，而莫名其妙地遭了一頓打。因一場誤會種下日警和賽德克族的緊張關係，自此馬赫坡社便生活在日警報復的陰影裡。    
 
    幾天後，一群年輕人圍繞著莫那·魯道，強烈要求他帶領大家反擊日本人。莫那·魯道在「延續族群」和「為尊嚴反擊」之間思索良久，這時，他看見了圍繞在身邊這群年輕人的臉，他們幾乎都是一臉白淨、沒有賽德克圖騰的孩子。於是，他下定決心，並告訴那些年輕人:
    “日本人比森林的樹葉還繁密，比濁水溪的石頭還多，可我反抗的決心比奇萊山還要堅定！ “
 

下集：彩虹橋

    接續上集賽德克族發動了公學校事件，致使日本人遭遇殖民以來最大的統治危機後，日本駐臺陸軍少將鎌田彌彥銜命調動高達三千名以上的軍警，挾以山砲、機槍等優勢武力，攻打霧社
另一方面，原先對部落友善的巡查小島源治，也因自己的妻兒在運動場上遭到原住民殺害，悲憤的小島源治完全失去理智，大力遊說與莫那·魯道結有世仇的道澤社頭目鐵木·瓦力斯出兵，協助日軍在叢林山區作戰。
 
    然而，世代山居的賽德克族熟悉當地的懸崖峭壁，導致增援的日軍部隊始終久攻不下，傷亡嚴重。眼看進攻不力，日軍於是改以使用飛機丟擲路易氏毒氣彈，演變成原住民以獵槍、番刀、木棍等原始武器，對抗飛機、大砲的局勢。經過近一個月的激烈對峙，抗日族人死傷慘重；賽德克婦女此時也為了使自己孩子、丈夫無後顧之憂，於是紛紛先行上吊自縊；殘存的男人們則在臉孔紋面，以賽德克記號，誓死抵抗、寧死不屈。
 
    抗日戰士反攻被日軍占領的馬赫坡，巴索·莫那、巴萬·那威、烏布斯等戰死。原本發誓要一天拿下霧社的鎌田彌彥，至此也不得不衷心佩服原住民的驍勇善戰。馬紅·莫那被日本醫生救起，又被派去勸降達多·莫那。達多·莫那拒絕投降，在賦予馬紅·莫那延續家族的使命後上吊自盡，莫那·魯道在家人死後亦於森林裡飲彈自盡。至此，原住民抗日行動正式告敗。殖民政府將參與反抗的部落多次遷移，又發動二次霧社事件，造成部落死傷慘重。三年後，一原住民獵人發現莫那·魯道的屍體，同時看見戰死的原住民英靈昂首闊步走過彩虹橋。
 

為了更簡單明瞭的了解1930年代賽德克族的生活型態及人文風采

他們誓死捍衛的自身文化究竟有何等的吸引力

讓我們來場超級比一比吧!!

髮型

賽德克族的髮型大多是長髮，並將前額的瀏海後頭後梳，並用一個有著賽德克族文化的首飾將頭髮紮 ，類似於今日女生綁的馬尾。

而現在男子的髮型就多了許許多多的變化，斜瀏海、平瀏海、飛機頭．．．．．．，而上方對比圖即是一頭俐落短髮並將瀏海上梳，左右兩側剃短。

紋身

賽德克亞族諸系男子的額紋及頤紋都是長且寬，女子的額紋是與男子同樣的長寬形，女子的頰紋亦是屬於寬形，由耳側繞過顴骨下端至嘴唇，所形成的角度最大，平均約一百三十五度。賽德克族以黥面及精湛的織布技術聞名，黥面的意義除了美觀以外，就女子而言代表善於織布。

賽德克族人相信，當族人去世，回到祖靈的居所恃，祖先們以臉上的刺青認定自己的子孫，因此黥面也是死後認祖歸宗的標誌。

而現代人的紋身大多為刺青，且沒有太多拘束，任何圖形皆有。

配件

百年耳捧是男女均可用，均用竹捧製，，用不同色澤之圖騰元素，男士配戴表示成年、勇士。

而現代人配件樣式百百種，在臉上穿洞的人不在少數，闊耳、鼻環、舌環．．．．．．。

對賽德克族人來說，腰繫番刀相當於軍人、武士配的寶劍一樣，是勇士的象徵。

早期錘鍊鍛造的番刀，因當時技術與科技尚未發達，導致刀身常凹凸不平，並有敲打痕跡，一經砍伐就容易生鏽，品質相當難以控制。

而在瑞士刀中的基本工具常為：主刀片、較小的副刀片、鑷子、原子筆、牙籤、剪刀、平口刀、開罐器、螺絲起子等。要使用這些工具時，只要將它從刀身的折疊處拉出來，就可以使用。

服飾

在賽德克族群的傳統服飾裡，較常見的要以長袖長衣最為普及，而無袖上衣較為少見，因生活環境的關係與實用性，居住於中高海拔的族人，常因奔跑於山林之中耕作或狩獵而遠離村落，獵場臨時所搭設的獵寮與耕地的工寮，夜宿於其中霧重、寒冷自然長袖常衣較能夠禦寒；除此之外山區佈滿長刺的植物，族人也必須要劈莿斬莿的來開路，故長袖長衣為族人所使用。

而現代人的衣服大都視場合、季節而穿，有些是為了別人的目光而穿，華麗為主，而有些人就很單純的是以保暖舒為取向。

慶典

賽德克族的主要作物中，播種祭與收穫祭的祭祀活動僅及於小米及黍米，其他作物不需透過播種祭與收穫祭的祭祀儀式，兩祭儀同屬賽德克族農獵時代的重大祭典，是同一區域內賽德克全體族人都要參與的祭祀活動，因居住區域的不同，賽德克族三語群的族人是各自舉行區域內的祭祀活動。

而現代人大多都是依節日來進行，例如過年圍爐、清明掃墓，以及次文化下的產物中秋烤肉、跨年活動．．．．．．。

建築

賽德克族的傳統建築主要有部落家屋建築、穀倉、望樓、部落入口處由原木所建造的門牆以及耕作地住屋建築等，其他如集薪茅屋、牛舍、豬舍及雞舍都是後來的建築物。賽德克族的傳統住屋建築有兩種型式，其一為半穴式的木造住屋，其二為一般以竹柱建造的竹屋，前者應屬賽德克族傳統住屋的原型，後者是為因應遷徙之便而發展的便利型住屋。
興建「半穴式」的部落家屋時，先在預定的建地由地面向下挖掘約1.5~2公尺，然後在開挖的坑形地面上立柱興建，這種家屋約有一半的形體是位於地面之下，因此稱之為「半穴式」家屋。家屋的地基大都成方形或長方形，一般依住屋的大小來增減地基周邊柱子數的多寡。
最常用的屋頂材料有頁岩石板及白茅草兩種。
賽德克族傳統家屋內部的陳設非常簡樸，通常室內中央為三腳式爐灶，屋內一般會有兩個爐灶，一個用於平日燒菜煮飯，設置於稍靠屋內裡側的牆邊；另一個則作為取暖用，設置於屋內中央的位置。

而現在的房屋各式各樣，如上圖台中歌劇院舉例：

基地面積57020.46平方公尺；建築高度37.7公尺，地下2層、地上6層，鋼筋混凝土構造，部份為鋼構造；以「樹屋」、「洞窟」的概念設計出美聲涵洞，內部牆面均為曲面。共有58面曲牆，被建築界稱為「全球最難蓋的房子」。
內部空間包含大劇院（2014席，包括一樓1508席、二樓432席與左右包廂74席）、中劇院（800席）與小劇場（200席），其他建築設施有地下停車場及相關公共空間，建築週邊景觀設計亦以鳥瞰的美聲涵洞做整體規劃。

因為想要更好，所以有了進步，以前人們的穿著是傳統，現在人們的穿著是流行，人們開始追求輕便、華麗、舒適、防風防水等高功能 。

我們今日的穿著外表與先前有差異一定是比較過後擇優的結果，但以前人們穿了一輩子的服飾一定也有它的意義，所以我們應保有尊重傳統的價值觀，保有原住民原有的文化，甚至維護它，使他不至於消逝在這世上。