civil2b的部落格

透過電影，探討了解中台灣早期各族群的生活型態,歷史,人文之探討

電影1895中保家衛國的悲歡離合

「阿罩霧」一個位在臺灣中央、雲霧繚繞的地方，這裡的大家族成員，不但與臺灣的崛起與興盛息息相關，更是世紀交鋒之時，安內攘外的重要勢力之一，它就是並列「臺灣五大家族」之一的霧峰林家。

 1985年─割台的第一年，對台灣人來說，一切是那麼地突然。就如影片中女主角所說：「天色變了。」

  會移民來台的漢人都是因為在家鄉生存不易，求的不過是一口飽飯罷了，因此在台灣生存下來的人都對先開台祖抱持著感恩的心，若非他們冒著生命危險橫渡海峽、開墾荒地、蓽路藍縷，今日起有眼前一片良田餵養一家老小？看到影片中的客家庄，是那樣的團結，再看看今日的社區，或許連住隔壁的姓什麼也不知道。對土地的感情應該是要隨著代代的傳承越來越濃厚，但也許是現今的科技發達，只要上上網就能看到世界上的各種美景，讓人萌生外國的月亮比較圓的想法。科技確實讓我們生活更便利，但看到影片中的生活，也許簡單的生活才是真正的幸福。

上集：太陽旗
    <賽德克·巴萊>是一部2011年臺灣導演魏德聖拍攝的電影長片。片名〈賽德克·巴萊〉意為「真正的人」，在賽德克語，賽德克（Seediq）是人的意思，而巴萊（Bale）是真正的意思。
    本片分為上下兩集：上集以象徵日本的〈太陽旗〉命名，描寫1930年莫那·魯道帶領族人反抗日本長期壓迫原住民而引發的霧社事件；下集命名為〈彩虹橋〉，刻畫日軍鎮壓，莫那·魯道帶領賽德克族浴血抵抗的過程，並深入刻畫族人從容犧牲後，越過彩虹橋回歸祖靈的故事。
 
    故事起始於19世紀末，世居臺灣島上的高山原住民賽德克族，向來以恪守祖先訓示，遵循四季流轉的方式，過著狩獵、農耕、編織、等各式傳統的山林部落生活。然而，1895年（清光緒21年、日本明治28年）馬關條約簽訂，臺灣割讓，進入了臺灣日治時期，日本政府為了豐富的山林礦業資源，對各原住民部落採行嚴酷的理蕃政策。賽德克族逐漸被迫失去自己的文化與信仰，男人必須搬木頭服勞役，不能再馳騁山林追逐獵物；女人必須低身為日本軍警家眷幫傭，不能再編織綵衣。最重要的是，他們被禁止紋面，逐漸失去了賽德克族的傳統信仰圖騰。驍勇善戰的賽德克族馬赫坡社首領莫那·魯道，見證了30年來的壓­迫統治，看著族人過著苦不堪言的日子，心中反抗的種子逐漸萌生。
    1930年秋冬之交，少數原住民為節省體力，使用鐵索將木材從山上移動到山下，但日本警察卻因發現木材被刮損後，便將賽德克族人鞭打的遍體鱗傷，使得族人們反抗與復仇的意念在心中滋長。某日，馬赫坡社的族人們正在為一對青年男女舉行婚禮，新任的日本駐警卻來巡視。莫那·魯道的長子達多·莫那（Tado Mona）熱情招呼日警飲酒，卻因警察不習慣這種不衛生的風俗，而莫名其妙地遭了一頓打。因一場誤會種下日警和賽德克族的緊張關係，自此馬赫坡社便生活在日警報復的陰影裡。    
 
    幾天後，一群年輕人圍繞著莫那·魯道，強烈要求他帶領大家反擊日本人。莫那·魯道在「延續族群」和「為尊嚴反擊」之間思索良久，這時，他看見了圍繞在身邊這群年輕人的臉，他們幾乎都是一臉白淨、沒有賽德克圖騰的孩子。於是，他下定決心，並告訴那些年輕人:
    “日本人比森林的樹葉還繁密，比濁水溪的石頭還多，可我反抗的決心比奇萊山還要堅定！ “
 

下集：彩虹橋

    接續上集賽德克族發動了公學校事件，致使日本人遭遇殖民以來最大的統治危機後，日本駐臺陸軍少將鎌田彌彥銜命調動高達三千名以上的軍警，挾以山砲、機槍等優勢武力，攻打霧社
另一方面，原先對部落友善的巡查小島源治，也因自己的妻兒在運動場上遭到原住民殺害，悲憤的小島源治完全失去理智，大力遊說與莫那·魯道結有世仇的道澤社頭目鐵木·瓦力斯出兵，協助日軍在叢林山區作戰。
 
    然而，世代山居的賽德克族熟悉當地的懸崖峭壁，導致增援的日軍部隊始終久攻不下，傷亡嚴重。眼看進攻不力，日軍於是改以使用飛機丟擲路易氏毒氣彈，演變成原住民以獵槍、番刀、木棍等原始武器，對抗飛機、大砲的局勢。經過近一個月的激烈對峙，抗日族人死傷慘重；賽德克婦女此時也為了使自己孩子、丈夫無後顧之憂，於是紛紛先行上吊自縊；殘存的男人們則在臉孔紋面，以賽德克記號，誓死抵抗、寧死不屈。
 
    抗日戰士反攻被日軍占領的馬赫坡，巴索·莫那、巴萬·那威、烏布斯等戰死。原本發誓要一天拿下霧社的鎌田彌彥，至此也不得不衷心佩服原住民的驍勇善戰。馬紅·莫那被日本醫生救起，又被派去勸降達多·莫那。達多·莫那拒絕投降，在賦予馬紅·莫那延續家族的使命後上吊自盡，莫那·魯道在家人死後亦於森林裡飲彈自盡。至此，原住民抗日行動正式告敗。殖民政府將參與反抗的部落多次遷移，又發動二次霧社事件，造成部落死傷慘重。三年後，一原住民獵人發現莫那·魯道的屍體，同時看見戰死的原住民英靈昂首闊步走過彩虹橋。